Muchos son los argumentos y polémicas que han surgido a través del tiempo, con respecto a la manifestación culto-religiosa denominada "Parranda de San Pedro"; así como variadas han sido las posiciones de los historiadores y cronistas aludiendo a tales polémicas, donde resaltan por ejemplo: el origen de la Parranda, su ubicación geográfica y el santo venerado.
Muchos estudios se han realizado sobre el siglo en que se origina esta manifestación, también sobre el área geográfica donde tuvo lugar, pero muy poco sobre el santo venerado por los parranderos, y en este último asunto, el que nos ocupa ya que han surgido antagónicos discursos, unos proclaman el protagonismo de San Pedro Apóstol y otros, la posibilidad de San Pedro Claver, por ello dibujaremos las bases de esta polémica.
LOS ARGUMENTOS
Desde que se conoce de la Parranda de San Pedro se ha observado que los parranderos veneran una imagen que corresponde a San Pedro Apóstol, nacido en el año 2 DC. en Copernaun, quien respondía al nombre de Simón y que luego fue llamado Pedro por Jesús de Nazareth. Era el primero de los apóstoles y murió en Roma en el año 50 DC. Fue considerado el primer Papa, ya que Jesús manifestó que sobre esa piedra (Pedro) edificaría su iglesia. En las creencias católicas se dice que es quien posee las llaves del cielo y el argot popular plantea que "a quien Dios se lo da. San Pedro se lo bendice”. Por ello hasta cierto punto nadie discutía que era Pedro, el Apóstol, el santo aludido en la leyenda de María Ignacia.
Por otro lado, ganó fuerza en las últimas décadas del siglo XX la posibilidad de que el santo exaltado por los esclavos fuera San Pedro Claver. quien fue un sacerdote jesuita originario de la provincia de Lérida en España, nacido en 1580. Fue misionero en Cartagena de Indias, donde dedicó su vida a ayudar a los mas necesitados, especialmente a los negros esclavos, lo que le hizo ganar su categoría de santo muchos anos después de su muerte, en 1654; por ello el argot popular del siglo XIX lo tildó como el santo de los negros y patrono de los esclavos.
LOS RAZONAMIENTOS
Si como se cree, la Parranda de San Pedro se originó durante el siglo XVIII, era casi improbable que los esclavos de las costas venezolanas conocieran de la existencia de un jesuíta llamado Pedro Claver (aún no era santo) ya que el mismo nunca estuvo en Venezuela, además de que los esclavos no disponían de medios de comunicación con Cartagena y zonas aledañas, sólo llegaban a sus oídos las informaciones de los misioneros franciscanos, capuchinos y dominicos, ya que los jesuitas fueron expulsados del territorio. La mayoría de los esclavos no sabían leer y aun haciéndolo, la circulación de manuscritos era nula entre ellos y menos de periódicos, que empezaron a surgir para la élite a finales del siglo VXIII.
¿CÓMO PODÍA MARÍA IGNACIA CONOCER LA EXISTENCIA DE SAN PEDRO CLAVER?
Siempre los rezos y plegarias se hacían ante la imagen de algún santo; es improbable que en la barraca de Domitilo hubiera una imagen de San Pedro Claver, pues según la Ley del Sínodo Diocesano no se permitían imágenes no santificadas o paganas en las capillas de las haciendas, al grado de asignar a cada hacienda uno o dos patrones. La imagen de San Pedro Apóstol fue asignada a las haciendas de doña Isabel Gil de Arratia y a la de don Gregorio Joseph de la Pompa.
¿QUIÉN SE PERMITIRÍA PARA LA ÉPOCA CONTRADECIR A LA IGLESIA, AL GRADO DE FABRICAR O PINTAR A SAN PEDRO CLAVER Y SER JUZGADO POR LA INQUISICIÓN?
Algunos cronistas plantean que la música del San Pedro de Guatire tiene algo del ritmo predominante en las costas de Cartagena de Indias. Ahora bien, tomando en cuenta que no había ruta marítima y comercial entre Cartagena y las costas centrales de Venezuela (La Guaira, Carenero) por razones de corrientes marítimas originadas en el golfo de México, el contacto debió ser por tierra o en su defecto en varias escalas, desde Santo Domingo o Cuba.
¿POR QUÉ RADICARSE EN GUATIRE EL RITMO Y NO EN EL ESTE O EN LAS COSTAS?
LA REFLEXIÓN
Pensamos que el sentido de igualitarismo de la cultura venezolana, surgido en parte a raíz de la Guerra Federal, ha contribuido en cierta forma a procrear mitos subversivos y de misterio en torno a la Parranda de San Pedro, tratando de trasladarse en la historia sobre la quilla imperecedera de las tradiciones.
No desconocemos los méritos de Pedro Claver como el ideal patrono de los negros, pero muy a pesar nuestro, el desfase histórico, la incongruencia cronológica, geográfica y social no le permitieron el protagonismo que le hubiera dado un matiz más gallardo a esta noble expresión guatireña.
Por tanto nuestro San Pedro es Apóstol y lo demás son ganas y nada más, pero lo trascendente es que hoy fue San Pedro Claver, mañana, quién sabe. La inventiva popular no descansa y ese es el germen que mantiene vivas las leyendas y tradiciones venezolanas, pues esta no resta, sino suma.
Y nosotros con los nuestros estaremos siempre pendientes de que los signos estén en su lugar, por los siglos de los siglos...
