La Parranda de San Pedro es una manifestación religiosa-cultural-popular que se celebra los 29 de junio de cada año, exclusivamente, en las ciudades de Guarenas y Guatire del Estado Miranda. Por mucho tiempo se ha discutido el año y sitio de nacimiento de dicha manifestación sin que hasta hoy tengamos certeza histórica-documental del lugar o hacienda donde eso sucedió, lo que sabemos es que fue en la región Guarenas-Guatire puesto que ambos pueblos, con algunas diferencias, la han conmemorado y protegido por muchos años. Analicemos algunos aspectos para tratar de ver que contextos históricos le pudieran corresponder.
CORREGIMIENTO O CANTÓN GUARENAS
Dependiendo del momento en que haya nacido la “Parranda de San Pedro” se pudiera afirmar que sucedió en el “Corregimiento de Guarenas” o en el “Cantón Guarenas”, expliquemos la razón. Durante la época colonial los pueblos de Guarenas y Guatire pertenecían a lo que políticamente se llamaba “El Corregimiento de Guarenas” el cual funcionaba bajo la autoridad de un Corregidor y Justicia Mayor cuya sede estaba en las “Casas Reales” ubicadas frente a la plaza del pueblo de Guarenas, este a su vez mantenía en Guatire a un “Cabo de Justicia”, quien se encargaba de mantener el orden en ese pueblo y entregaba cuentas al Corregidor. Dicho corregimiento estaba bajo la jurisdicción de la Provincia de Caracas. Ese arreglo funcionó de esa manera, con algunas pocas modificaciones, hasta 1822, a partir de entonces se decidió llamar al dicho corregimiento “Cantón Guarenas”, formado a su vez por las parroquias Guarenas y Guatire. Debido a lo explicado anteriormente llegamos a la siguiente conclusión, si la manifestación que nos ocupa comenzó en la época de la colonia en alguna hacienda de Guarenas o Guatire, sería apropiado decir que nació en el “Corregimiento de Guarenas” y si fue posterior a 1822 sucedió en el “Cantón Guarenas”.
PARTIDA DE BAUTIZO DE MARÍA IGNACIA
Muchas personas pensaban que consiguiendo la partida de bautizo de una esclava o una manumisa llamada María Ignacia se lograría conocer la hacienda a la que pertenecía este personaje y así saber si la manifestación nació en Guarenas o en Guatire, nada más lejos de la realidad ya que en los libros parroquiales de Guarenas apareció una de bautismo (nacida en 1800) y en los de Guatire se han encontrado dos, una de bautismo (nacida en 1832, esclava manumisa) y otra de defunción (María Ignacia Blanco, fallecida en 1883, de 35 años, nacida en 1848, de padres esclavos, posiblemente de la hacienda El Ingenio), estoy seguro de que si seguimos buscando aparecerán otras más en ambos sitios. Lo concluyente sería encontrar la partida de una Rosa Ignacia, hija a su vez de una María Ignacia, en ese caso no habría dudas y aclararíamos en ese punto la incertidumbre existente. Mientras tanto nos conformaremos con seguir indicando responsablemente que la parranda nació en alguna de las haciendas que estaban incluidas en el Corregimiento o Cantón Guarenas, o como muchos dicen “en la región Guarenas-Guatire”. Un dato curioso y posiblemente esclarecedor es que sabemos que para las últimas décadas del siglo XIX en Guarenas el encargado de la parranda se llamaba Norberto Blanco y la María Ignacia que nació en 1848 y que murió en Guatire en 1883, de 35 años, era también de apellido Blanco, apellido muy ligado en esta región a la hacienda “El Ingenio”. Valdría la pena seguir investigando más detalladamente a estos personajes para determinar si compartían algún vínculo consanguíneo.
INDUMENTARIA DE LOS PARRANDEROS
Si la manifestación nació en la época colonial con el transcurrir del tiempo se le agregaron algunas indumentarias y colores representativos de sucesos de períodos posteriores. Por ejemplo el sombrero llamado “pumpá” es de la segunda mitad del siglo XIX, así como la levita, los colores rojos y amarillo (o azul, como se usa en Guarenas), representaban los que usaban los partidos y ejércitos en pugna (liberales y conservadores) en el periodo de las guerras civiles que asolaron nuestro país a partir de la segunda mitad del siglo XIX. Llama la atención que mucho de lo que integra la parranda pertenece a la época republicana del siglo XIX (de 1821 en adelante), por lo que también existe la posibilidad que la misma haya nacido en esa época y la indumentaria y colores se hayan usado desde su mismo comienzo, por lo que María Ignacia pudiera haber sido una esclava, una manumisa o la mujer liberta de un peón, también liberto, de alguna hacienda de nuestra región. Recordemos que después de la liberación de la esclavitud, los liberados se constituyeron en los peones de las mismas haciendas donde habían sido esclavos y siguieron bajo la explotación de los propietarios de esas haciendas.
REFLEXIONES FINALES
Como se puede observar aún hay muchas incertidumbres que rodean a esta manifestación religiosa-cultural-popular, pero lo que si tenemos claro los que investigamos la historia de nuestra región y del país es que los elementos que la integran se pueden ubicar en periodos específicos de nuestra historia, y las coplas que se entonan exponen el sentir de una parte oprimida de la población en épocas pasadas, todo eso evita que se considere una fábula o un invento del pueblo. Por lo que a mi respecta, soy de la opinión que María Ignacia existió, así como su hija y su marido, también los sucesos que se relatan, por lo que se continuará la investigación documental para tratar de dar respuesta a las dudas y preguntas que estén relacionadas con esta manifestación, por lo menos nuestros pueblos merecen el esfuerzo que podamos seguir haciendo al respecto.
